امسك أعصابك و خليك كويس

وظيفة شاغرة

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فى إحدى الغابات أعُلِن عن وظيفة شاغرة لوظيفة أرنب. لم يتقدم أحد للوظيفة غير دب عاطل عن العمل، و تم قبوله وصدر له أمر بتعيينه.

وبعد مدة لاحظ الدب أن في الغابة أرنبًا معيّنًا بدرجة وظيفية هي (دب) ويحصل على راتب ومخصصات وعلاوة دب، أما هو فكل ما يحصل عليه مخصصات أرنب!

تقدم الدب بشكوى إلى مدير الإدارة وحُوِّلت الشكوى إلى الإدارة العامة، وتشكلت لجنة من الفهود للنظر في الشكوى، وتمّ استدعاء الدب والأرنب للنظر في القضية.

طلبت اللجنة من الأرنب أن يقدم أوراقه ووثائقه الثبوتية، كل الوثائق تؤكد أن الأرنب دب.

ثمّ طلبت اللجنة من الدب أن يقدم أوراقه ووثائقه الثبوتية، فكانت كل الوثائق تؤكد أنّ الدب أرنب!

فجاء قرار اللجنة بعدم إحداث أي تغيير، لأن الأرنب دب والدب أرنب بكل المقاييس والدلائل.

لم يستأنف الدب قرار اللجنة ولم يعترض عليه، وعندما سألوه عن سبب موافقته على القرار أجاب:

كيف أعترض على قرار لجنة "الفهود" و هي أصلًا مجموعة من "الحمير" وكل أوراقهم تقول إنهم فهود.

قصة من الأدب التشيكي

le bonheur de voyager (article en arabe)

سافر ففي السفر اكتشاف للحياة. سافر و ستكتشف شعوباً غيرنا مختلفة عنا مما يجعلك تتفهم معنى الانسانية والحياة .فالإنسانية و الحياة أصلها الاختلاف و و عدم التجانس و في ذلك إثراء للموروث الثقافي و الإنساني. و من ذلك ستقتنع أننا لسنا أحسن شعوب العالم ولا أعرقهم و أن هذه الفكرة أصلها فكر قديم ينبني على وهم الحقيقة، حقيقة أننا أفضل من غيرنا. فلا أحد أفضل من أحد و هوما يؤكده الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من أن الناس سواسية مهما اختلفت مللهم و ديناتهم و لغاتهم و أجناسهم و غير ذلك.

"وستكتشف ان بلادك صفراء وليست خضراء...
ستعلم أننا لا نستحق أن نكون خير أمة بعثت للناس..
نحن فقط عبء على البشرية وعلى الحضارة ،
ستتأكد ان لا وقت ولا طاقة ولا رغبة للغرب في التآمر علينا..لأننا نتقن التآمر على بعضنا
ستستغرب لطف سائق التاكسي والشرطي وعامل المطار او حتى نادل القهوة.
نعم هم يسعون لكسب المال بكل جد لكن ليسو بطامعين في مال او رشوة ،
ذلك فقط دورهم الحقيقي ...
ستتبادل الاقداح مع رجل غريب في مطعم او مقهى وتتبادل الابتسامات مع امرأة حسناء في الشارع دون ان تنظر اليك على اي شكل من الاشكال غير انك انسان فقط ولا يهمهم غير ذلك منك..
نعم ستتعلم احترام غيرك لتنال احترامهم وستخجل لاشياء كنت تقترفها كبديهيات في وطنك
سوف تشتاق للاهل والاصدقاء والكثير من الاشياء ، لكنك تتمنى ان لا تعود يوماً ."
وإن عدت ، فستكون عائدا زائرا أو ميتا لا محالة .
فإياك أن تلوم من هاجر وطنه إذ كل شخص حر فيما يقترفه طالما لا يلحق الضرر بنفسه و بغيره. فكل إنسان حر أن يسافر و يغير الوطن بآخر كما يريد. 

(ما هو بين ظفرين مأخوذ من إحدى صفحات الأصدقاء على فايس بوك)

عن الأخلاق

الآن فلنطرح السؤال ما هي الأخلاق ؟ و مهما كان الجواب لابد من التسليم بأن الأخلاق في حد ذاتها نسبية. فأخلاق الجيل الماضي ليست أخلاق الجيل الحاضر و لن تكون أخلاق الجيل القادم. و أخلاق الأغنياء ليست أخلاق الفقراء. و أخلاق الحاكم ليست أخلاق المحكومين. و أخلاق التقدم ليست أخلاق التخلف و أخلاق العلم ليست أخلاق الجهل أو الدين. و الأمثلة مازالت متواصلة لكثرتها.

الأخلاق في السعودية تختلف عن الأخلاق في إيران و عنها في موريتانيا و عنها في تونس و عنها في فرنسا أو في السويد و هكذا دواليك. و من يعتقد أن أخلاق السعوديين أفضل أو أخلاق المسلمين أفضل هو واهم و يكفي أن ننظر لسلوكات الناس في كل هذه البلدان و غيرها حتى نقتنع و نفهم أن المسألة ليست مسألة دين بل مسألة سلوك تجاه الآخر. أي هي بالذات مسألة قبول بالآخر المختلف مما يترتب عنه سلوك تسامح و تعايش بين الأشخاص المختلفين ولو إنتموا لنفس البلد أو لنفس الدين أو غير ذلك على أساس المساواة في الحقوق و الحريات.

L'incendie de Notre Dame de Paris

L’incendie de Notre Dame de Paris est un désastre pour l’Humanité entière, tout simplement parce que c’est un monument historique qui raconte une partie de l’Histoire de l’Humanité et pas seulement des français, et c’est un incident triste et malheureux. Mais, cet incident ne doit être l’arbre qui cache la forêt. La forêt c’est les désastres qui se passent un peu partout dans le monde et à la tête de la liste les guerres et notamment dans le moyen orient et dans le maghreb arabe. Je cite la Syrie et la Libye. Dans ces deux pays, il y a eu des destructions de monuments historiques tout aussi importants que la cathédrale de Notre Dame de Paris, voire beaucoup plus important. La mosquée d’Alep et autres monuments détruits par les djihadistes, ces terroristes qui ne croient en rien et particulièrement ils croient ni à l’histoire ni à la science.  Malgré cette destruction massive et les pertes de vies humaines, rares ont été les réactions de par le monde et rares ont été les dons et les promesses de dons. Les peuples et les Etats sont laissés pour compte. En France, dès l’annonce de l’incendie les déclarations des politiques, comme celle de Macron, et les promesses de dons ont commencé à affluer. On en compte des millions d’Euros dèjà. C’est, malheureusement, une question d’iniquité et d’injustice.

Islam et démocratie

Au moment où le muslem acceptera et avouera que l'islam n'est qu'une religion comme toute autre. Et qu'elle constitue une relation verticale entre le créateur et l'Homme et qu'elle n'a aucune interférence dans la politique. Et le jour où le muslem acceptera et avouera que les lois de la république sont supérieures à la religion ce jour là on peut dire que ce dernier est devenu un citoyen démocrate croyant à la liberté de conscience et de la croyance. A part ceci un muslem qui croit que l'islam est la Solution et qui croit que les muslems sont meilleurs que les autres est, au fond de soi-même sans le savoir, un extrémiste en puissance même s'il condamne la violence publiquement.

Citation de Platon

Aussitôt qu’ils posséderont individuellement une terre leur appartenant en propre, des maisons, des pièces de monnaie, alors, au lieu d’être gardiens, ils seront administrateurs de leur bien et propriétaires fonciers; ils deviendront des maîtres détestés au lieu de rester des alliés pour les autres citoyens, haïssant d’ailleurs aussi bien que haïs; fauteurs et victimes de complots, ils passeront ainsi toute leur existence, craignant plus souvent, et davantage, les ennemis du dedans que ceux du dehors, emportés alors dans une course qui déjà les mène, eux et l’État tout entier, tout au bord de la ruine.

Platon ( La République, III, 417 a et b )

Au nom de la rose

L’incident du comédien qui s’est dénudé sur la scène du théâtre municipale et le déchaînement des réactions hostiles, voire violente, à son égard et donc à l’égard du Théâtre et de la culture qu’ont déclenché les islamistes de tous bords, m’a fait rappelé un film « Le nom de la rose », tiré lui-même d’un roman au même titre écrit par le professeur italien Bernardo Eco et publié en 1982.

Le film (et donc le roman aussi) retrace la confrontation entre la religion (ici catholique de l’église chrétienne) et la science. Et ce cas, retracé par cette fiction basée sur des parchemins séculaires découverts à la moitié du vingtième siècle en Italie, est similaire à ce qui se passe aujourd’hui avec les mouvements islamistes partout dans le monde, et en particulier en Tunisie.

L’auteur soutient que les hommes de la religion ne veulent pas éduquer les gens parce que par l’éducation ces derniers comprendront les stratagèmes de l’église (et du pouvoir aussi) et découvriront ses manœuvres dilatoires à leur égard, telles que l’imposition de la dime (taxe). Dans ce cadre, la religion, ou du moins l’interprétation religieuse d’une certaine façon pour ne pas tomber dans l’exagération et le jugement de valeurs, a été, de tout temps, contre la science et la culture. Rappelez-vous pendant la période d’après la révolution le 14 janvier 2011, l’apparition des salafistes et autres tendances et partis islamistes qui interdisaient le théâtre et la culture au nom du « Hram ». C’est exactement le même cas. Les islamistes ne comprennent pas voire ignorent que l’art est amorale par défaut. La morale empêche, même si relativement, la créativité. La créativité de tous bords, artistique, scientifique … etc, ne peut se faire sans la liberté du penseur, en particulier, et la Liberté en générale, droit fondamental exprimé clairement par la constitution tunisienne. Il est à remarquer que l’incident s’est produit à l’intérieur d’un espace clos et ceux et celles qui n’ont pas aimé sont sortis, donc il devrait s’arrêter là. Mais voila que nos sieurs les religieux profitent de l’occasion pour déchaîner une campagne d’hostilité afin de propager la peur dans les cœurs des gens et surtout propager l’idée que ce n’est pas de l’art, mais une attaque aux valeurs morales de la société. C’est comme si nous avons tous les mêmes valeurs morales ou que celles-ci sont immuables et que nos sieurs de la religion en sont les éminents représentants.  

Dans ce film, il y a une scène typiquement expressive. C’est celle où des prêtres dominicains (les riches qui défendent la richesse de l’église) discutent avec des franciscains (les pauvres qui ne possèdent rien et cherchent à aider les pauvres) de la robe du Christ. Les premiers prétendent qu’il l’a achetée et donc il a droit de la garder, donc par ricochet l’église a droit d’être riche, et les seconds allèguent qu’il l’a empruntée et donc il doit la rendre à son propriétaire, donc l’église ne doit rien posséder et le Christ était pauvre. Cette scène explique le droit de la propriété. L’église doit-elle avoir des biens et imposer des impôts à ses suivants ou non ? En plus, elle met, de ce fait en arrière plan, en exergue les rixes et les frictions en les parties de droite (capitaliste) et de la gauche (socialiste et communiste). Ce cas est similaire, aussi, à ce que font les islamistes qui sont des capitalistes à crocs de loup ; ils s’enrichissent de tout bord comme quoi « Dieu est riche et aime les riches ». Cette expression a été dite par Ghannouchi en personne en directe à la télévision.

Enfin, il y a aussi cette tendance des hommes de la religion qui veulent tout dominer à commencer par la politique, la culture, l’éducation et tous les secteurs de la vie ; ce qui mène à l’apparition des confrontations avec plusieurs parties, parmi elles les autorités. De ce fait, les islamistes (prétendus religieux) tiennent, subtilement, un discours qui inspire et structure la réflexion sociale au point de la faire déboucher sur une revendication politique des plus audacieuses, c’est celle d’interdire les présentations artistiques de tous genres tant qu’elles ne se plient pas aux dogmes moraux qu’ils imposent à la société.

Pour ceux et celles qui veulent comprendre plus le roman, le film et la réalité voici deux liens. Ce Le premier, sur Youtube, le réalisateur Jean-Jacque Annaud explique, à sa manière, les dessous du film et donc ça aide à comprendre. Et le second pour le roman en format électronique pour ceux et celles qui veulent lire.

https://www.youtube.com/watch?v=lUDg9OHkWWM

https://drive.google.com/file/d/0BxejEL021ZJ5a0UybmdMZnJMR28/view?fbclid=IwAR3rRJCZEQ1YhypszEQjQafcFFoGfhVhCABK2L8amqOY-qoaWv100b6hJB4